وَغَيْرِ ذلِكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ؟ قَالَ : « لَا بَأْسَ - إِنْ « 1 » لَمْ يَقْدِرِ الَّذِي عَلَيْهِ الْغَنَمُ عَلى جَمِيعِ مَا عَلَيْهِ - أَنْ يَأْخُذَ صَاحِبُ الْغَنَمِ نِصْفَهَا « 2 » أَوْ ثُلُثَهَا أَوْ ثُلُثَيْهَا ، وَيَأْخُذُوا « 3 » رَأْسَ « 4 » مَالِ مَا بَقِيَ مِنَ الْغَنَمِ دَرَاهِمَ ، وَيَأْخُذُوا « 5 » دُونَ شَرْطِهِمْ « 6 » ، وَلَا يَأْخُذُونَ « 7 » فَوْقَ شَرْطِهِمْ ؛ وَالْأَكْسِيَةُ « 8 » أَيْضاً « 9 » مِثْلُ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ « 10 » وَالزَّعْفَرَانِ وَالْغَنَمِ » . « 11 » 8995 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ « 12 » أَسْلَمَ « 13 » فِي وُصَفَاءِ « 14 »

--> ( 1 ) . في « بح » : « فإن » . ( 2 ) . في هامش المطبوع : « قوله : أن يأخذ صاحب الغنم نصفها ، في التهذيب : يأخذ صاحب الغنم ، بدون كلمة « أن » ، ولعلّه الأصحّ ، وعلى تقدير وجوده ففي الكلام ترك ، والتقدير : فسئل أن يأخذوا ، إلى آخره . وبعد قوله : دراهم ، أيضاً ترك ، والتقدير : لا بأس به ، ولكن لا بدّ أن يأخذوا دون شرطهم ، إلى آخره ، والذي يدلّ عليه ما سيأتي ، واللَّه أعلم بالصواب » . ( 3 ) . في « ى ، بخ ، جت » والوافي والوسائل ، ح 23721 والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ويأخذ » . وفي « بح » وحاشية « جت » : « ويأخذه » . ( 4 ) . في « بح » وحاشية « جت » : « ورأس » . ( 5 ) . في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « ويأخذون » . وفي حاشية « بخ » والفقيه : « ويأخذ » . ( 6 ) . في الوافي : « قوله : ويأخذون دون شرطهم ؛ يعني من الغنم ، ولفظة « دون » ليست في بعض النسخ ، وهو الأظهر ، ومع وجوده محمول على الجواز دون الحتم ، أي ولهم أن يأخذوا . ووجه المنع عن أخذ ما فوق الشرط أنّه ربّما يضمّه الجاهل إلى رأس مال ما بقي ، فيقع في الربا ، بخلاف الدون » . ( 7 ) . في الفقيه : « ولا يأخذ » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : ولا يأخذون ، حمل على الكراهة » . ( 8 ) . في « ط ، بخ ، بف » : « والأكيسة » . وفي الوافي : « وقال : الأكسية » . ( 9 ) . في الوسائل ، ح 23675 : - « أيضاً » . ( 10 ) . في « بخ ، بف » : « الشعير والحنطة » . ( 11 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 32 ، ح 132 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 74 ، ح 248 ، بسند آخر . الفقيه ، ج 3 ، ص 262 ، ح 3946 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج 18 ، ص 570 ، ح 17867 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 284 ، ح 23675 ؛ وص 303 ، ح 23721 . ( 12 ) . في حاشية « بف » والوافي : « الرجل » . ( 13 ) . في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » : « أسلف » . ( 14 ) . الوُصفاء : جمع الوصيف ، وقد مضى معناه ذيل الحديث 8988 .